以道德理想主義為導(dǎo)向的人倫管理理論
正如我們前面提到的，管理理念是由一系列的價值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)和思維趨勢組成的。管理者的管理行為是他管理理念的體現(xiàn)。西方現(xiàn)代管理理念是西方文化的產(chǎn)物，都來自科學(xué)主義和人文主義的融合。以中國為代表的管理理念是東方文化的產(chǎn)物，是中華民族在自然、社會、自我發(fā)展長期轉(zhuǎn)型過程中積累的價值道德和思維定勢。中國人處事、待人、律己都是以中國傳統(tǒng)文化的是非標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)。重人論、重和諧、重傳統(tǒng)在管理思想中處于主導(dǎo)地位。正如倫理學(xué)家羅國杰先生所說：“人際關(guān)系和價值是中國傳統(tǒng)倫理的起點，精神境界是中國傳統(tǒng)思想的支柱，人道主義是中國傳統(tǒng)倫理的核心?？傮w觀念是中國傳統(tǒng)倫理思想的歸宿。修養(yǎng)和實踐是中國傳統(tǒng)倫理的基本要求，而推己和人是中國傳統(tǒng)倫理的唯一重要途徑?！雹嶂袊F(xiàn)在的教育行政管理人員是在以人為本的文化影響下成長起來的，在他們的腦海中隱藏著以道德理想主義為導(dǎo)向的人類管理理念。這一思想主要具有以下特點：
(一)強調(diào)政教合一
道德理想主義特別重視教育的作用，將教育視為改變?nèi)祟愳`魂的工具。毛澤東有句名言：“學(xué)校的一切工作都是為了改變學(xué)生的思想?！雹猓梢哉f是這一觀點的代表。道德理想主義者，尤其是儒家哲學(xué)，政治就是教育，教育就是政治?！懊\就是性，自發(fā)就是道，修道就是教?！?11)管理者首先是教育者，管理過程也是教育過程。他們反對自然主義理論，認為人在組織中如果不受到好事的影響和改造，就會受到壞事的影響和改造。教育的責(zé)任在于“化性啟偽”，引人向善，即發(fā)現(xiàn)人性中的好事，驅(qū)除后天的壞事，向“仁”和“君子”邁進。管理就是通過管理者的教育，讓被管理者遵守人際關(guān)系中的秩序。
（2）注重知行合一
道德理想主義強調(diào)知識與行動的統(tǒng)一，強調(diào)用一套完整的倫理規(guī)范來規(guī)范人們在組織中的行為甚至個人生活。管理是建立一種倫理規(guī)范。管理模式主要是通過做、做、做來養(yǎng)成行為習(xí)慣。以道德理想主義為導(dǎo)向的管理者認為，道德理想和道德秩序是個人精神和國家的支柱。它甚至可以超越經(jīng)濟和軍事的力量，相信理想的道德可以通過適當(dāng)?shù)姆椒ê头椒ㄓ行У毓噍斀o受教育者。陶行知先生在小莊師范大學(xué)、山海工學(xué)團、重慶育才學(xué)校開展了這樣的教育和實踐管理。陶行知將其概括為“教學(xué)結(jié)合”的原則：“教學(xué)是一件事，不是三件事。我們要做上教，做上學(xué)。是先生在教書，是學(xué)生在上學(xué)。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做就是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做就是學(xué)。先生以此為教，是真教；學(xué)生以此為學(xué)，方是實學(xué)。不要努力，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)?！?12)
(3)強調(diào)人倫秩序
以道德理想主義為導(dǎo)向的管理理念非常強調(diào)人際關(guān)系中的秩序，要求有不同的尊重，長大有序，特別是下級對上級的服從，朋友之間的“信仰”，上級對下級的“正義”。謙虛謹(jǐn)慎，寬容耐心，嚴(yán)格自律，冷靜穩(wěn)定，勤奮工作，節(jié)儉生活，注重中庸，強調(diào)團結(jié)，注重和諧，遵守紀(jì)律，對提高管理質(zhì)量和效率起著非常重要的作用。
中國道德理想主義的發(fā)展歷史悠久，以道德理想主義為導(dǎo)向的教育管理理念在中國教育管理者心目中根深蒂固。從儒家的“修道所謂教”到王陽明、陶行知的“知行合一”，我們可以看到道德理想主義的影子。如果以道德理想主義為導(dǎo)向的管理思想服務(wù)于一個理性、民主、法制健全的國家，管理質(zhì)量和效率將大大提高，教育將取得巨大進步。然而，這種管理思想在長期封建社會的土壤中也衍生出一些負面因素，成為中國人進步的負擔(dān)，如崇尚權(quán)力的官本位專制思想；論資排輩的等級觀念和行為準(zhǔn)則；只注重感情和正義，不注重效益；和為貴，忍為高；不求成功，但求無過，缺乏開拓進取的精神等等。這是我們今天必須放棄的負面因素。
