黑格爾的“善”啟發(fā)了當代教育
1、教育要與反思相結合
坐月子：“學而不思則無用，思而不學則?！保簿褪钦f，如果你學而不思考，你會感到困惑和不知所措；思考而不學習會變得有害。不僅學習要勤于思考，教育教學也要勤于思考。就是要時刻反思自己所采用的方法是否有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。反思是教師自身發(fā)展過程中的一個重要環(huán)節(jié)，是教師的自我照顧，我們經(jīng)常說告別過去意味著背叛，一個負責任的教師，為了不斷推動他們的職業(yè)生涯達到一個新的高度，需要不斷審視自己，看看他們的想法、過程設計、言行是否積極合理。不斷進行縱向比較，看今天的我是否比昨天的我有所進步。不斷鼓勵自己，不斷推動自己向前發(fā)展。反思應貫穿于教學的全過程。在課堂教學方面，教師的教學反思包括三個部分：行為前反思、行為反思和行為后反思。在教學活動之前，教師反思自己的教育理念和行為目標，在教學目標的控制下形成各種教學計劃，對這些策略進行評價、分析、比較和確定其價值和重要性，從而判斷哪一種相對科學合理，作為自己的教學計劃。在教學活動中，由于教育教學情境的變化和活動對象的參與，往往會發(fā)生意想不到的事情，使教師原有的教學設計方案不再適用。教師必須根據(jù)情況的變化迅速采取行動，及時反思自己方案規(guī)劃的不足，不斷調(diào)整，使教學活動按照原有目標進行。行為結束后，取決于行為前設定的目標是否已經(jīng)完成。如果沒有實現(xiàn)，應根據(jù)反饋信息進行自我糾正，爭取下次糾正。如果完成了，就要根據(jù)反饋信息自我完善，繼續(xù)做下去。無論是教學前反思、教學中反思還是教學后反思，最終總結為反思自己的教育教學是否真的以學生為主體，能否激發(fā)學生的積極性、主動性和創(chuàng)造力。而不僅僅是從教師單方面的善良意志出發(fā)。從教師單方面的善良意志出發(fā)的行為不一定是善舉。很有可能事與愿違，也就是人們常說的好心辦壞事。
2、教育要與個人相結合
準確區(qū)分學生的個性差異，最大限度地實施因人施教，是我國古代教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。雖然孔子有很多徒弟，但他對學生非常了解。他經(jīng)常能用精煉的語言準確地總結出學生的特點。例如：“柴也愚蠢，參也魯，師也辟”（高柴愚蠢，曾參遲緩，子張偏執(zhí)）、“也果”（子由做事果斷）、“賜也達”（子貢通達人情辦事）、“求也藝”（冉求多才多藝）。同樣的問題，面對不同的學生，孔子會給出不同的答案。但今天，大多數(shù)教育工作者對自己的教育對象了解不多，試圖以統(tǒng)一的模式培養(yǎng)標準化的人才。2005年，當溫總理去看望中國著名科學家錢學森時，錢老非常困惑地問總理，我們現(xiàn)在有這么多大學，每年培養(yǎng)這么多大學生，我們怎么能培養(yǎng)出與中華民國相比的頂尖人才呢。這個問題問出了我國教育存在的弊端和問題。我們現(xiàn)在的標準化培訓模式只能窒息學生創(chuàng)造的欲望和探索的熱情。我以前見過一個案例，一位語文老師在課堂上提出了一個問題：雪變成了什么？叫一個同學回答，這個學生回答春天，最后被老師狠狠訓練了一頓。學生豐富的想象力、獨特的思維能力就這樣被扼殺了。人們常說創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是社會發(fā)展的動力。如何創(chuàng)新？前提是解放思想，把自己的思想從腐朽落后的舊觀念中解放出來。試著從不同的角度思考。作為當代教育，要積極營造和諧民主的課堂氛圍，不局限于現(xiàn)成的答案，鼓勵學生從多個角度思考和對待一個問題。
總結
黑格爾關于善的思想是西方善惡觀的邏輯發(fā)展，也是倫理生活中辨證論治的體現(xiàn)。善是世界歷史的絕對目的。善是意志和特殊意志的統(tǒng)一。在這種統(tǒng)一中，理解的主觀性和外部定位的隨機性作為獨立的物品被拋棄，但在本質(zhì)上，它們?nèi)匀煌瑫r被包含和維護。這樣，“善意就是實現(xiàn)自由，世界的絕對最終目標”。他強調(diào)，我們應該追求的是善就是活的善?？傊诟駹栮P于善的思想在康德的基礎上進一步發(fā)展，對我們當代的教育體系也有很大的啟發(fā)。作為一名教育工作者，首先要了解你的教育對象，不僅要從主觀愿望出發(fā)，更要過分強調(diào)統(tǒng)一，以“標準化”的方式培養(yǎng)統(tǒng)一模式的成品。要考慮教育過程的可行性，充分考慮主觀愿望和實踐的效果。
