這種對藝術(shù)的高度重視是中國文藝復(fù)興的另一種審美內(nèi)涵。這種審美內(nèi)涵也是受歐洲文藝復(fù)興成功經(jīng)驗的啟發(fā)。
歐洲文藝復(fù)興的普遍表現(xiàn)是高度重視科學(xué)、文化和藝術(shù)，使科學(xué)、文化和藝術(shù)，無論是在自然科學(xué)領(lǐng)域，還是在社會科學(xué)領(lǐng)域，還是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域取得了突出的成就，產(chǎn)生了許多成就、杰出成就、影響深遠的大師、巨人。然而，對藝術(shù)（包括文學(xué)）的非凡關(guān)注（改變在中世紀，藝術(shù)家被視為“低體力勞動工匠”，使藝術(shù)家的地位首次公開），使藝術(shù)影響生活，改變生活也是歐洲文藝復(fù)興的一個不可忽視的特點。對此，歐洲文藝復(fù)興研究專家早就指出：“文藝復(fù)興最突出的特點之一就是視覺藝術(shù)與“自由藝術(shù)”并駕齊驅(qū)。藝術(shù)家們試圖影響當時的生活和思想。顯然，在克服了中世紀將藝術(shù)視為手工藝活動的舊觀念后，人們將藝術(shù)視為寶貴的對象或形象，可以在精神和宗教中發(fā)揮作用。因此，文藝復(fù)興的藝術(shù)在文明中起著重要的作用。[7]正因為如此，歐洲文藝復(fù)興，尤其是意大利文藝復(fù)興的早期階段，取得了許多杰出的成就，著名的文學(xué)藝術(shù)巨頭，如詩人但丁、彼特拉克、作家薄伽丘、畫家喬托、波提切利、達芬奇、拉斐文、香、雕刻家米開朗基羅、建筑師魯涅列斯基、音樂家帕萊斯特里那、拉索等。
歐洲文藝復(fù)興，特別是意大利文藝復(fù)興，作為歐洲文藝復(fù)興的早期階段，非常重視文學(xué)藝術(shù)，發(fā)揮影響生活、改變生活的作用有著深刻的原因?！拔膶W(xué)是人學(xué)”（高爾基）是人們最能反映社會生活、表達思想感情的藝術(shù)形式。因為“色彩的感覺是一般美中最流行的形式”（馬克思）等原因，“藝術(shù)以其感人、莊嚴、宏偉的精神，展現(xiàn)了權(quán)威的力量，它似乎展示了魔法，讓人們著迷”，“讓公民驕傲和愛國主義的焦點”[8]。這樣，藝術(shù)就成了“人類生活的普遍功能”和“理解一切生活的關(guān)鍵”，而過去的偉大藝術(shù)品則成為“人們獲得審美快樂的無盡源泉”、“催人向上的永恒動力”、“超越世界的辛勤勞動、斗爭、煩惱和欲望”、“絕對美永恒領(lǐng)域的創(chuàng)造”[9]...藝術(shù)的這些特點和作用使它成為最可接受、最受歡迎的人文主義理性載體，人們比其他形式更能接受和認同人文主義理性和其他文藝復(fù)興主張。事實上，當時的人們首先通過但丁、彼特拉克和其他詩人可以點燃情感火焰，通過薄伽丘的吸引人的故事，通過達芬奇、拉斐爾、米開朗基羅和其他色彩鮮艷、栩栩如生的藝術(shù)作品，受到人文主義理性的影響?？傊?，藝術(shù)（包括文學(xué)）的內(nèi)在特征和作用是人們特別關(guān)注藝術(shù)和藝術(shù)美的最基本基礎(chǔ)，也是探索藝術(shù)和藝術(shù)美的審美內(nèi)容的最基本基礎(chǔ)。
歐洲文藝復(fù)興已經(jīng)過去了幾百年，但文藝及其內(nèi)在特征和作用并沒有改變，也不會改變。因此，正如對藝術(shù)和藝術(shù)美的重視是歐洲文藝復(fù)興的重要審美內(nèi)涵一樣，對藝術(shù)和藝術(shù)美的重視也將是中國文藝復(fù)興的重要審美內(nèi)涵。我們應(yīng)該探索這一審美內(nèi)涵，使曾經(jīng)是歐洲文藝復(fù)興人文主義理性載體的文學(xué)藝術(shù)在我們的時代肩負起中國文藝復(fù)興新中國理性載體的重任?！拔乃囀敲褡寰竦幕鹁妫侨嗣駣^進的號角。文藝在培養(yǎng)和弘揚民族精神方面發(fā)揮著獨特而重要的作用。古往今來，世界各民族無一例外地受到各個歷史階段文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。[10]江澤民在本段中所指出的文學(xué)藝術(shù)的“獨特重要作用”、“深刻影響”與我們所說的文學(xué)藝術(shù)“因其特點和作用而最可接受”是一致的。因此，要充分利用文學(xué)藝術(shù)的“最可接受”的“特點”，發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)的“獨特重要作用”、“深遠影響”使文藝成為新中國的理性載體，充分挖掘中國文藝復(fù)興對藝術(shù)和藝術(shù)美的審美內(nèi)涵。
